বাঙালির আধ্যাত্মিক সাধনা, লোকসংস্কৃতি এবং মরমি দর্শনের আকাশে লালন শাহ এক উজ্জ্বল নক্ষত্র। তিনি একাধারে বাউল সাধনার প্রধান গুরু, বাউল গানের শ্রেষ্ঠ রচয়িতা এবং অনন্য গায়ক। জাত-পাত, ধর্মীয় সংকীর্ণতা এবং প্রাতিষ্ঠানিক আনুষ্ঠানিকতার ঊর্ধ্বে উঠে তিনি প্রচার করেছিলেন এক সর্বজনীন মানবধর্ম। তাঁর গানের সহজ-সরল কথা আর গভীর সুরের মূর্ছনা দুই শতাব্দী ধরে মানুষের হৃদয়কে আলোড়িত করে আসছে। সুঁই-সুতোর বুননের মতোই তিনি তাঁর গানে মানব জীবনের আদর্শ, মানবতাবাদ ও অসাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গিকে এক সুতোয় গেঁথেছেন। bartabangla.com-এর পাঠকদের জন্য আজ তুলে ধরা হলো এই মহান সাধকের জীবন, দর্শন ও অমর সৃষ্টিশীলতার আদ্যোপান্ত।
জন্ম ও বংশপরিচয় নিয়ে মতপার্থক্য
লালন শাহের জন্ম ও বংশপরিচয় নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে গভীর মতপার্থক্য রয়েছে। তবে বহুল প্রচলিত তথ্য অনুযায়ী, তিনি ১১৭৯ বঙ্গাব্দের ১ কার্তিক (১৭৭২ খ্রিস্টাব্দ) জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মস্থান নিয়ে দুটি প্রধান মত রয়েছে:
- ঝিনাইদহের হরিশপুর: একটি বড় অংশের গবেষকদের মতে, তিনি ঝিনাইদহ জেলার হরিণাকুণ্ডু উপজেলার হরিশপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।
- কুষ্টিয়ার ভাঁড়রা: অন্য একটি মতানুযায়ী, তিনি কুষ্টিয়া জেলার কুমারখালী উপজেলার ভাঁড়রা গ্রামের এক কায়স্থ (হিন্দু) পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।
লালনের মৃত্যুর ঠিক দুই সপ্তাহ পর, ১৮৯০ সালের ৩১ অক্টোবর কুষ্টিয়া থেকে প্রকাশিত তৎকালীন বিখ্যাত ‘হিতকরী’ পত্রিকায় একটি সংবাদ-নিবন্ধ প্রকাশিত হয়। সেই নিবন্ধেই প্রথম তাঁর ভাঁড়রা গ্রামের কায়স্থ পরিবারে জন্ম নেওয়ার তথ্যটি উল্লেখ করা হয়। দীর্ঘকাল ধরে এই দুই তথ্য নিয়ে বিতর্ক থাকলেও লালনের আত্মপরিচয় কোনো নির্দিষ্ট ভৌগোলিক সীমানায় আটকে থাকেনি।
জীবন বদলানোর সেই অলৌকিক অধ্যায়
কথিত আছে, লালন শাহ যখন যুবক, তখন তিনি তাঁর গ্রামের কিছু সঙ্গীর সাথে তীর্থভ্রমণে বের হয়েছিলেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত পথিমধ্যে তিনি তৎকালীন সময়ের ভয়াবহ ছোঁয়াচে রোগ গুটিবসন্তে (স্মলপক্স) আক্রান্ত হন। রোগ যখন মারাত্মক রূপ নেয়, তখন তাঁর সহযাত্রীরা সংক্রামিত হওয়ার ভয়ে তাঁকে অবচেতন ও মুমূর্ষু অবস্থায় পথের ধারে পরিত্যাগ করে চলে যায়।
মৃত্যুর মুখোমুখি দাঁড়িয়ে থাকা এই তরুণকে উদ্ধার করেন সিরাজ সাঁই নামের একজন মুসলমান ফকির। তিনি লালনকে পরম মমতায় নিজের বাড়িতে নিয়ে আসেন এবং দিনরাত সেবা-শুশ্রূষা করে পুরোপুরি সুস্থ করে তোলেন। এই ঘটনা লালনের জীবনের মোড় সম্পূর্ণ ঘুরিয়ে দেয়। সিরাজ সাঁইয়ের সান্নিধ্যে এসে তিনি আধ্যাত্মিক চেতনার আলো পান এবং পরবর্তীতে তাঁর নিকট বাউলধর্মে দীক্ষিত হন। গুরু সিরাজ সাঁইয়ের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা নিবেদন করে লালন তাঁর অনেক গানে নিজের নাম ‘লালন ফকির’ বা ‘সিরাজ সাঁইয়ের শিষ্য’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
দীক্ষা লাভের পর লালন কুষ্টিয়ার ছেউড়িয়াতে একটি নিজস্ব আখড়া বা আশ্রম নির্মাণ করেন। সেখানে তিনি তাঁর স্ত্রী ও অসংখ্য ভক্ত-শিষ্য নিয়ে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। ব্যক্তিগত জীবনে তাঁর কোনো সন্তানাদি ছিল না, তবে তাঁর আধ্যাত্মিক সন্তানের সংখ্যা ছিল অগণিত।
প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাহীন এক প্রাজ্ঞ শাস্ত্রজ্ঞ
বিস্ময়কর বিষয় হলো, লালন শাহের কোনো প্রাতিষ্ঠানিক বা স্কুল-কলেজের শিক্ষা ছিল না। তিনি অক্ষরজ্ঞানহীন বা প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রিহীন হয়েও শুধু নিজের সাধনা, প্রজ্ঞা এবং চিন্তাশক্তির জোরে হিন্দু ও মুসলমান উভয় ধর্মের শাস্ত্র সম্পর্কে অগাধ জ্ঞান লাভ করেছিলেন।
তিনি পবিত্র কুরআন, হাদিস এবং সুফিবাদের পাশাপাশি সনাতন ধর্মের বেদ, উপনিষদ, পুরাণ ও বৈষ্ণব তত্ত্ব গভীরভাবে অধ্যায়ন করেছিলেন (শ্রুতির মাধ্যমে)। তাঁর রচিত প্রায় দুহাজার গানে এই দুই ধর্মের গভীর তত্ত্ব ও দর্শনের এক অপূর্ব সমন্বয় ও মেলবন্ধন দেখতে পাওয়া যায়। তাঁর গানগুলো কোনো তাত্ত্বিক জটিলতায় ভরা নয়; বরং অত্যন্ত মরমি ব্যঞ্জনা ও অতুলনীয় শিল্পগুণে সমৃদ্ধ।
জাতহীন অসাম্প্রদায়িক মানবতাবাদ
লালন শাহের দর্শনের মূল ভিত্তি ছিল মানবতাবাদ। তিনি কোনো ধরনের জাতিভেদ, বর্ণভেদ কিংবা ধর্মীয় গোঁড়ামি মানতেন না। মানুষের তৈরি জাত-পাত যে কতখানি অর্থহীন, তা তিনি সমাজকে চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে গেছেন। তাই তো তিনি উদাত্ত কণ্ঠে গেয়েছেন:
“সব লোকে কয় লালন কি জাত সংসারে/
লালন কয় জাতির কি রূপ দেখলাম না এ নজরে।”
ধর্ম বা জাতির চেয়ে মানুষের ‘মানুষ’ পরিচয়টিই তাঁর কাছে সবচেয়ে বড় ছিল। এরূপ সাম্প্রদায়িক ভেদবুদ্ধিমুক্ত এবং সর্বজনীন ভাবরসে সিক্ত হওয়ার কারণেই লালনের গান বাংলার হিন্দু ও মুসলিম উভয় সম্প্রদায়ের মানুষের কাছে সমানভাবে গ্রহণযোগ্য ও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
বাউল তত্ত্বের অমূল্য রত্নভাণ্ডার
লালনের গান মূলত মৌখিক ঐতিহ্যের মধ্য দিয়ে বেঁচে রয়েছে। তিনি নিজে গান লিখে যাওয়ার মতো কোনো পাণ্ডুলিপি বা খাতা রেখে যাননি। তিনি যখন আধ্যাত্মিক ভাবাবেগে গান গাইতেন, তাঁর শিষ্যরা তা মুখস্থ করে রাখতেন এবং পরবর্তীতে তা সংগ্রহ ও সংকলিত করেন। বাউল তত্ত্বসাহিত্যে তাঁর কিছু গান চিরন্তন সম্পদের মতো বিবেচিত হয়, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
- খাঁচার ভিতর অচিন পাখি: মানবদেহ এবং মানবাত্মার রহস্যময় সম্পর্ক নিয়ে লেখা এক কালজয়ী সৃষ্টি।
- বাড়ির কাছে আরশী নগর: নিজের ভেতরের ‘মনের মানুষ’ বা সৃষ্টিকর্তাকে খোঁজার ব্যাকুলতা।
- আমার ঘরখানায় কে বিরাজ করে: মানবদেহের আধ্যাত্মিক গঠন ও চালিকাশক্তি নিয়ে প্রশ্ন।
এক সময় লালনের গান গ্রামীণ লোকালয়ে এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে, সাধারণ চাষী, মজুর থেকে শুরু করে গাঙের বুক চিরে চলা নৌকার মাঝি-মাল্লাদের মুখে মুখে এই গান শোনা যেত। কালের বিবর্তনে এই গানের আবেদন কমেনি, বরং বর্তমানে আধুনিক সমাজে, উচ্চশিক্ষিত মহলে এবং বিশ্বমঞ্চে লালনগীতির কদর দিন দিন বাড়ছে। বেতার, টেলিভিশন এবং ডিজিটাল মাধ্যমে এখন নিয়মিত লালনের গান পরিবেশিত হচ্ছে।
সমকালীন মনীষীদের ওপর প্রভাব: রবীন্দ্রনাথের লালন আবিষ্কার
লালন শাহ কেবল সাধারণ মানুষের মাঝেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না; তাঁর জীবদ্দশাতেই সমকালীন প্রখ্যাত সাহিত্যিক ও মনীষীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। কুষ্টিয়ার কাঙাল হরিনাথ (মজুমদার) এবং বিখ্যাত ঔপন্যাসিক মীর মশাররফ হোসেন লালন শাহ ও তাঁর বাউল দর্শনের সাথে সরাসরি পরিচিত ছিলেন। কাঙাল হরিনাথ তো লালনের অত্যন্ত প্রিয় অনুরাগী ও সুহৃদ ছিলেন।
সবচেয়ে বড় ঐতিহাসিক ঘটনা ঘটে যখন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর শিলাইদহে অবস্থানকালে লালনের দর্শনের প্রতি আকৃষ্ট হন। ছেউড়িয়া থেকে মাত্র ছয় মাইল দূরে শিলাইদহের জমিদারি দেখাশোনা করার সময় রবীন্দ্রনাথ লালন শাহের আখড়া ও শিষ্যদের সংস্পর্শে আসেন। তিনি লালনের প্রায় ২৯৮টি গান সংগ্রহ করেন। সেখান থেকে বাছাইকৃত ২০টি গান তিনি তৎকালীন বিখ্যাত ‘প্রবাসী’ পত্রিকায় প্রকাশ করে লালনকে শিক্ষিত সুধীসমাজের সামনে নিয়ে আসেন। শুধু তাই নয়, রবীন্দ্রনাথ তাঁর বিখ্যাত ‘মানবধর্ম’ (Religion of Man) বিষয়ক প্রবন্ধ এবং অক্সফোর্ডে দেওয়া বিভিন্ন আন্তর্জাতিক বক্তৃতায় লালনের গানের বাণী ও দর্শনের গভীর প্রশংসা করেন।
মহাপ্রয়াণ ও অমর স্মৃতির মেলা
১২৯৭ বঙ্গাব্দের ১ কার্তিক (১৭ অক্টোবর, ১৮৯০ খ্রিস্টাব্দ) কুমারখালীর ছেউড়িয়ার আখড়াতেই এই মহান সাধক ১১৮ বছর বয়সে শেষনিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। মৃত্যুর পর সেখানেই তাঁকে সমাহিত করা হয়, যা আজ ‘লালন মাজার’ নামে পরিচিত।
আজ লালন শাহ সশরীরে আমাদের মাঝে নেই, কিন্তু তাঁর রেখে যাওয়া দর্শন ও সুর আজও অম্লান। প্রতি বছর দোল পূর্ণিমা (মার্চ-এপ্রিল) এবং তাঁর মৃত্যুবার্ষিকী উপলক্ষে কুষ্টিয়ার ছেউড়িয়ায় লাখো ভক্ত, সাধু ও দর্শনার্থীদের ঢল নামে। তিন দিন ধরে চলে বিশেষ সাধুসেবা, তত্ত্ব আলোচনা এবং অবিরাম লালন সঙ্গীত পরিবেশন। এই উৎসব কেবল একটি মেলা নয়, এটি মানুষের সাথে মানুষের মিলনের, অসাম্প্রদায়িকতার এক মহাসম্মেলন। লালনের এই বাউল দর্শন মানবজাতিকে হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে ভালোবাসার এক চিরন্তন পথ দেখায়।
